UINSA Harus Utamakan Esensi untuk Kejar Akreditasi

Sudah termaktub dalam Undang-undang tentang Pendidikan Tinggi Nomor 12 tahun 2012, kampus sebagai pelaksana pendidikan tinggi wajib menyelenggarakan Tridharma Peguruan Tinggi. Tiga kewajiban tersebut, yang juga harus sejak awal ditanamkan kepada para mahasiswa, yaitu Pendidikan, Penelitian, dan Pengabdian kepada masyarakat. Hal itu secara berkelanjutan bertujuan untuk mencerdaskan kehidupan bangsa.

Sebagai bentuk penjamin mutu perguruan tinggi dalam menjalankan tiga kewajiban tersebut, Pemerintah melalui Kementerian Riset, Teknologi, dan Pendidikan Tinggi (Kemenristekdikti) mempuyai Badan Akreditasi Nasional Perguruan Tinggi (BAN-PT).  Menurut acuan Permenristekdikti No. 32 Tahun 2016, BAN-PT memberikan masa berlaku akreditasi selama 5 tahun dan akan diadakan penilaian kelayakan ulang. Untuk hal ini ada kampus yang begitu menginginkan supaya bisa mempertahankan akreditasi bagus yang telah diperoleh atau meningkatkan raihan akreditasi. Terkadang sampai melakukan beberapa hal yang cenderung berseberangan dengan nilai-nilai utama perguruan tinggi. 

Dari pengamatan penulis di kampusnya, program studi akan melakukan persiapan sebagus mungkin ketika tim assessor dari BAN-PT datang. Situs resmi UINSA www.uinsby.ac.id menyatakan sudah 75% prodi di UINSA yang terakreditasi A. Namun, menurut Wakil Rektor I bidang Akademik, Dr. Syamsul Huda, UINSA sudah memilik prodi terakreditasi A 60% dari seluruh prodi. Sayangnya obsesi terhadap akreditasi ini terlalu menggebu-gebu. Titik fokus utamanya adalah mencapai tingkatan akreditasi yang lebih tinggi. Mengingat kampus akan mendapat bantuan anggaran yang lebih tinggi jika akreditasi prodinya mayoritas A. Namun pada kenyataannya bukan kualitas atau esensi yang ada. Ada sesuatu yang terselip dan seperti disembunyikan. Kinerja dosen dalam proses pembelajaran pun masih kurang maksimal. Dosen yang kurang berkompetensi dengan mata kuliah yang diampu masih bertebaran. Frekuensi tinggi ketidakhadiran dosen juga meliputinya.

Sayangnya mereka yang berkepentingan masih belum berani jujur dan mulai berbenah. Penulis pernah melakukan wawancara kepada salah satu mahasiswa pemangku kebijakan yang tidak bisa dipandang remeh di organisasi himpunan mahasiswa prodi, dimana belakangan ini telah didatangi tim assesor dari BAN-PT. Narasumber tersebut mengaku jika mahasiswa telah mendapat intervensi dari pihak dekanat sebelum mereka bertemu tim assessor.

Tidak salah lagi, intervensi dimaksud berupa instruksi kepada mahasiswa supaya menjawab sesuai dengan keinginan dekanat. Bukan atas realita yang ada. Adakah ketakutan tersendiri dengan kenyataan yang ada? Selain itu, narasumber dari mahasiswa prodi lain di fakultas berlabel kuning, malah mengaku himpunan mahasiswa prodinya tidak diikutkan dalam proses akreditasi. Pihak pemimpin tertinggi di prodi tersebut pun mengaku tak mengikutkan organisasi hanya karena libur kuliah. Pihak tertinggi tersebut mengklaim hanya mengambil perwakilan mahasiswa umum.

Agaknya kampus sebagai tempat para manusia bebas untuk mengembangkan intelektualnya, harus mulai berbenah meski berisiko. Supaya akreditasi tidak menjadi pemahaman yang menyesatkan. Tampil di muka gemerlapan. Sivitas akademik yang di dalam dipertanyakan. Sebagaimana George W. F. Hegel memberi kesaksian dalam Phenomenology of Mind yaitu hanya dengan mengambil risiko hiduplah kebebasan dapat dicapai. Seorang yang tidak berani mempertaruhkan hidupnya tak diragukan tetap dapat diakui sebagai pribadi. Namun tidak akan mencapai hakikat pengakuan tersebut yang mana sesuatu kesadaran diri yang mandiri.

Kesadaran diri ini tidak berarti semerta-merta menjadikan pihak pemangku kepentingan di kampus menyerah kepada realita yang ada. Namun dengan kebebasan ini kampus harus berani melakukan reformasi di dalam sistem yang ada. Membekukan kultur bersembunyi dari keadaan yang sekarang dan melakukan perubahan luar-dalam. UINSA akan menjadi kampus yang benar-benar diakui dari luar dan dalam. Selangkah lebih dekat dengan World Class University.

Selain itu, para stakeholder UINSA, harus lebih terbuka kepada mahasiswa. Interaksi dengan mahasiswa mesti diutamakan. Mahasiswa juga punya andil dalam akreditasi kampusnya. Mahasiswa organisatoris maupun bukan, mereka adalah warga UINSA yang ikut juga bertanggung jawab dengan kampusnya. Keinginan lekas mendapat hasil akreditasi bagus harusnya juga tidak menjadi titik utama, jika boleh penulis meminjam pendapat dari Tan Malaka dalam bukunya Materialisme Dialektika Logika (Madilog, Bab III Ilmu Pengetahuan-Sains) “Sedangkan sebetulnya cara mendapatkan hasil itulah yang lebih penting dari pada hasil itu sendiri.”

Wallahul Muwafiq ila Aqwami Thoriq.

*) Mohammad Iqbal, Mahasiswa Aktif Semester 6 Fakultas Adab dan Humaniora UINSA, sekaligus Pengurus Perhimpunan Pers Mahasiswa Indonesia Dewan Kota Surabaya 2016.

Artikel ini juga pernah dimuat di Koran Beranda Edisi Februari-Maret 2017

Lembaga Pers Mahasiswa Solidaritas  UIN Sunan Ampel Surabaya

Read More

Adik, Benda Misterius, dan Pesan Rahasia

“Kak, ceritakan Kak! Benda apa ini? Bagus Kak, ada hurufnya!”

Ketika sebuah benda tipis yang memiliki banyak alfabet, berderet di salah satu sisinya, ditemukan oleh adik kecilku di balkon rumah belakang. Sikap penasarannya seperti belati yang ditusuk-tusukan ke permukaan kulitku. Jika tidak dilawan, tentunya dengan jawaban, akan semakin sakit tak terhentikan. Aku menerka, dan tidak salah lagi. Benda ini disebut “kertas”. Terbuat dari serat kayu. Hancur jika terkena air. Aku mengetahuinya dari sekolah, tepat 3 minggu yang lalu. Meski aku memilih mematikan komputerku ketika penjelasan dari sekolah tentang benda ini belum selesai. Karena kelopak mataku berat sekali serta rasa-rasanya memaksaku tidur pagi itu.

Kertas, seperti manusia puluhan tahun yang lalu menyebutnya dan menggunakannya, berwarna putih dan bergaris ini mempunyai deretan huruf yang memuat pesan. Sekali lagi tepat, agar huruf-huruf ini bisa berada di atas kertas tentunya ada seorang yang melukiskannya. Oh, bukan, maksudku menuliskannya. Iya benar deretan huruf-huruf ini bernama “tulisan”. Suatu hasil pekerjaan yang dilakukan oleh seseorang untuk menkonversi pengalaman. Saat ini, kalau benar, hanya satu orang di kotaku yang masih bisa melakukan pekerjaan “menulis”. Bukan berarti kakek tua itu menolak dunia yang semakin maju. Hanya saja, pekerjaan “menulis” semakin mustahil dan sulit dilakukan, sehingga banyak orang membeli hasil tulisan dengan puluhan digit nominal angka dalam mata uang.

Aku coba jelaskan pesan dalam tulisan kepada adikku yang hari ini genap berusia 5 tahun. Aku coba bacakan. Kurang lebih seperti ini salinannya:

“Selamat membaca sebuah tulisan, Nak! Beginilah tulisan yang sebenarnya. Ketika kau membaca tulisan di atas kertas ini, kiranya aku sudah lama berada di dalam liang lahat. Yaitu tempat ketika tubuh manusia sudah tidak bisa menuruti keinginan-keinginan yang semakin menjadi-jadi. Begini Nak, aku coba mengira-ngira. Terlepas dari hal ini akan menjadi nyata atau hanya ilusi semata. Tulisan ini sebagai bukti, Nak. Bahwa saat ini para terpelajar yang bersekolah masih menuliskan apa yang ia dapatkan di sana. Tidak hanya itu, para pujangga pemilik karya sastra juga melakukan hal yang sama. Tulisan-tulisan tersebut dijadikan satu atau juga memang kertas-kertas itu bertumpuk menyatu yang disebut buku. Sudahlah, Nak. Kegiatan menulis sudah biasa dilakukan saat tulisan ini sedang aku selesaikan. Kemungkinan paling besar, ketika tulisan ini kau baca, sudah tidak ada orang yang menggoreskan penanya di kertas. Bahkan kertas akan menjadi hal yang paling langka setelah kejujuran. Apalagi penulisnya. Bukannya aku mendoakan, Nak! Bukan! Toh tidak akan menjadi hal buruk jika hanya memperkirakan.

Nak, bahkan, kemungkinan yang paling mungkin, sudah tidak ada sebuah karya yang dituliskan, manusia hanya sibuk dengan dirinya sendiri. Alam pun hanya replika yang dibuat manusia. Kau tanya di mana Tuhan? Tuhan adalah sejarah yang dikenang, Nak! Manusia membuat dan menghancurkan. Ada suara tanpa rupa dan sebaliknya. Para orang tua melepas bebas anak kecilnya. Anak-anak tidak mempercayai orang tuanya. Tidak ada seoarang pun yang tahu siapa pemerintah dalam suatu negara. Tiba-tiba sistem ada dan mengatur segalanya. Dan yang terakhir, Nak!”

Aku berhenti membaca. Diam sediam-diamnya. Adikku sibuk berlari-larian dengan perangkat game virtual menempel di kepala, sudah tidak menggubris sang kakak yang membaca.

Aku buang kertas itu, tak ingin aku teruskan. Aku coba lupakan apa pesan-pesannya. Aku lanjut beristirahat sebab 6 jam lagi kelas online-ku dimulai. Selain itu, besok adalah hari kami keluar setelah sekian tahun berlindung di dalam tempat sempit dan penuh batasan yang kami sebut rumah.

*) Penulis bernama Mohammad Iqbal, anggota organisasi yang sering memakai kaca mata hitam untuk berlindung dari silaunya masa depan.

Cerita ini juga pernah terbit di Web LPM Solidaritas UINSA
http://solidaritas-uinsa.org/adik-benda-misterius-dan-pesan-rahasia/

Read More

Tenggelam dalam Realitas

Saat itu sang surya sudah berayun, seharusnya kalau bisa dilihat sinarnya akan tampak elok berwarna oranye. Namun sayang sekali, awan gelap sudah mendominasi langit. Kalau boleh dibilang waktu itu sore hari. Yang biasanya dinikmati oleh beberapa kalangan penikmat kenangan. Sambil membayangkan memori-memori masa silam.

Beberapa muda-mudi sedang berkumpul di sebuah gubuk kecil. Salah satunya adalah seorang perempuan berkacamata hampir minus lima. Kaca tersebut tidak lama ini ia dapatkan dari Boponya.  Tidak salah jika teman- temannya memanggil ia si pecandu buku. Meski sama-sama pegiat literasi namun hanya dirinya yang paling sering terlihat bertatap muka dengan buku. Hingga terbitan luar negeri juga sering ia baca. Terakhir dibacanya adalah karya “A Hunger Artist” milik Kafka yang ia dapatkan beberapa hari yang lalu, yang mana tepat satu tahun setelah edisi bahasa Inggrisnya diterbitkan[1]. Salah satu sarana mempraktikan bahasa Inggrisnya yang ia dapat dari sekolah  AMS (Algemeene Middlebare School) yang kemudian diubah menjadi Sekolah Menengah Tinggi ketika Nipon menguasai tahun 1942. Boponya adalah seorang bupati di pesisir utara Jawa Timur. Kebutuhan yang sulit didapatkan pribumi mudah sekali ia punyai. Tak hanya buku-buku sastra, gincu dan peralatan pemoles wajah hanya ia yang punya.

Dirinya lebih suka dipanggil Surti’ah, meski ia punya nama Belanda yang sering digunakan jika ia dalam acara pesta makan malam bersama Bopo dan teman-teman Belandanya.

Gubuk kecil itu sering kali membunyikan suara rapuhnya jika ada beberapa orang yang bergerak di atasnya. Buruh tani desa tersebut membuatnya sepuluh tahun silam untuk tempat beristirahat melepas penat, namun akhir-akhir ini tiada petani singgah di situ. Semua buruh sudah dialihkan membangun waduk yang akhir-akhir ini diketahui akan menjadi pemasok air berpajak tinggi untuk beberapa desa dan perencanaan listrik demi kebutuhan pemerintahan Hindia Belanda. Perihal darimana ia dapatkan informasi tersebut, ia sering mendengar percakapan Boponya dengan teman Belanda yang lain.

“Ti’ah, apakah kamu tidak kena marah Bupati?”

“Kenapa?”

“Iya, perihal bersama kami?”

“Bukan apa-apa, hanya kalian yang bisa menerimaku, banyak sekali yang memilih menekuk lutut. Sehingga bukan teman yang aku dapatkan. Hanya sekat-sekat.”

“Apakah tidak cukup, Ti’ orang-orang ayahmu di ndalem?”

“Hanya orang bayaran, tidak ada ketulusan menemaniku. Aku lebih suka bersama kalian, berdiskusi, membahas buku-buku ini.”

Rusman, salah satu anak dari buruh tani suruhan Bupati. Seumuran dengan Surti’ah, hanya lebih tua satu bulan. Dirinya akan beranjak kepala dua November nanti. Seringkali Rusman, menanyakan keanehan anak Bupati yang sering meluangkan waktunya duduk bersama anak-anak pribumi.

Surti’ah menelan ludah. Hanya saja, ludahnya seperti menolak untuk masuk melewati kerongkongannya yang kering. Rusman adalah sosok sebenarnya yang menjadikan gadis peranakan Bupati ini mau bersenda gurau di antara petak-petak lahan sawah, di atas gubuk reot.

Agaknya pemuda berperawakan kurus berhidung runcing ini membuat Surti’ah melawan adat ndalemnya. Diawali ketika Sono, Bapak Rusman, ingin bergabung menjadi buruh pembangunan waduk karena lahan sawah yang telah digarapnya satu dasawarsa ini tiba-tiba terkena wabah aneh. Semua palawija yang ditanam mendadak berubah warna menjadi hitam kehijau-hijauan.

Ditemani dengan Rusman, Sono memberanikan diri pergi ke rumah Bupati. Surti’ah tidak sengaja melihat sosok Rusman yang sesekali menggunakan bahasa Belanda saat membantu ayahnya bernegosiasi dengan Bupati agar ayahnya bisa ikut berkerja di waduk tersebut. Sontak, Surti’ah terkagum-kagum karena kala itu sangat jarang sekali ia melihat seorang pribumi seberani anak petani tersebut. Menggunakan Belanda pula. Yang akhir-akhir ini ia baru tahu jika Rusman belajar dari buku pelajaran bahasa yang ia curi dari sekolah Belanda. Juga sering ia mengintip proses belajar mengajar di sana tanpa diketahui siapapun. Hingga kini ia memberanikan diri mengajak beberapa anak pribumi yang lain mengikuti jejaknya. Hak mendapat pendidikan yang tidak diberikan secara bebas ini membuat dirinya melakukan hal seperti itu.

Surti’ah yang notabene hanya seorang perempuan peranakan Belanda yang berkutat dengan buku di kamar, di ruang tengah, maupun di taman ndalem hingga membuat beribu alasan agar dirinya diperbolehkan keluar dari dinding keteraturan keluarga ndalem. Semua itu adalah cerita dua bulan lalu, hingga ia bisa kenal dengan Rusman seperti sekarang ini dan bisa membuat gerakan memperjuangkan pengetahuan lewat buku-buku. Khususnya kepada pribumi yang banyak sekali brelum menyentuh bangku sekolahan.

Belanda Rusman yang cukup fasih bisalah menjadi alasan Bupati hingga Sono diterima menjadi buruh waduk. Namun sebenarnya wabah aneh sawah yang digarap Sono nyatanya adalah makar Boponya Surti’ah. Surti’ah tahu itu saat ia ketahuan masih berkecimpung di dunia literasi desa bersama Rusman. Padahal sudah berkali-kali anak Bupati tidak boleh bersama dengan pribumi. Hingga Surti’ah mendengar penjelasan beberapa tindakan tak berkeperikemanusiaan yang pernah dilakukan Boponya terhadap masyarakat desa. Tak lain untuk menyukseskan niatnya membangun waduk namun masih kekurangan pekerja. Yang setelah dipikirkan olehnya, harus meratakan sawah agar para petani pindah bekerja ke waduk dengan upah yang nyatanya tak sebanding dengan pekerjaan.

“Matahari sudah hampir tenggelam!”

“Iya, Rus. Mungkinkah aku harus kembali sekarang? Buku ini belum selesai.”

Beberapa buku memang diganti sampulnya oleh mereka. Supaya bisa menyembunyikan identitas asli buku curian tersebut.

“Tegakah kau jika aku besok pagi buta dijemput paksa oleh suruhan Bupati jika aku ketahuan bersamamu? Pulanglah!”

“Maaf masih banyak buku yang tersisa untuk dikerjakan. Akankah kamu tidak tidur lagi malam ini?”

“Barang tentu sudah menjadi sesuatu yang wajar orang bawah bersusah payah. Waktu tidur kiranya tidak sampai sepertiga malam.”

Rusman menceritakan jika ia tigaharian ini tidak sempat terlelap. Ibunya membangunkan ketika matanya baru setengah menit terpejam. Tidak menolak ataupun pasrah mengiyakan. Pekerjaan kesehariannya memang membantu Ibunya mencari kerang. Ia lakoni dengan pergi ke pantai yang kira-kira ia bisa tempuh saat Duhur tiba dengan berjalan kaki. Itu pun jika ia berangkat setelah bapaknya Sono turun dari mimbar satu-satunya Masjid di desanya, tepat selepas berkhutbah Subuh.

Setelah percakapan tersebut. Lima muda-mudi di gubuk reot itu kembali ke rumah masing-masing. Lima tersebut, selain Surti’ah dan Rusman, adalah 2 pemuda dan satu gadis yang sama-sama pribumi.

***

Ingatan gadis peranakan Belanda ini tetap sama, tak bisa lepas setiap malamnya dari anak petani Sono. Agaknya sama dengan keadaan sono yang masih tetap sama, beberapa teman kerja Sono sudah menjadi mandor pembangunan waduk yang sudah berjalan sembilan bulan terhitung dari ia masuk. Namun tetap saja Sono menjadi buruh kasar waduk. Sono orang yang taat beragama, dia akan berhenti bekerja ketika waktu sholat tiba. Tampaknya hal itu tidak disukai rekan kerjanya. Rekan kerjanya sering menggunjing, melaporkan kepada pengawas tentang hal yang tidak-tidak saat Sono berhenti berkerja untuk sholat. Mereka iri dengan Sono yang kerjanya bagus sampai berbagai akal busuk dilakukan supaya Sono tidak bisa naik menjadi mandor. Syukur-syukur bisa dikeluarkan, harap mereka.

Sono tidak berhasil dikeluarkan, namun ia tidak naik jabatan. Ia tetap mengangkati batu-batu dari bawah ke tanggul bagian atas. Hal itu masih tetap ia lakukan mulai dulu ketika pembangunan sisi tanggul bagian timur hingga kini sudah sampai barat. Nasib keluarganya malah semakin tidak menentu. Terkadang makan satu kali terkadang hanya minum air. Beda ketika masih menjadi petani. Mereka bisa memenuhi kebutuhannya sendiri. Sehari makan minimal dua kali. Meski bukan lahannya. Tuan tanahnya adalah Belanda yang baik. Beda dengan Bupati.

Hingga dalam suatu siang gadis peranakan Belanda, Surti’ah, mempunyai kesempatan untuk ikut Rusman pergi ke bibir pantai mencari kerang. Terpikirkan untuk memberanikan diri mengatakan sebuah perasaan yang menggebu-gebu yang pemudi seumurannya bisa rasakan, yaitu sekelumit sebab yang sering membuat kering kerongkongannya ketika bertuturkata. Tidak hanya mereka di sana, di sekitarnya berlarian tiga anak kecil berebut satu kelapa muda. Di bawah pohon kelapa yang tinggal satu buahnya mereka duduk berdua.

Rusman memulai percakapan,

“Ti’, mungkin kesempatan kita bertemu dalam perjuangan gerakan literasi desa akan berkurang.”

“Kenapa? Kamu mau pindah desa? Hanya kamu yang bisa menggerakan anak-anak di sini supaya semangat, bukan hanya anak-anak sebenarnya begitu juga …a...” Seperti tersedak, gadis berkulit putih, bergigi gingsul ini berpura-pura batuk tidak meneruskan kata-katanya.

Lalu dia meneruskan,

“Iya, kenapa?” Percakapan keduannya semakin mendalam.

“Setelah wabah menyerang sawah yang digarap Bapakku, kini kebutuhan keluargaku  semakin tidak terpenuhi. Aku laki-laki, Ti’. Di umur 20 tahunku ini sudah waktuku bertanggung jawab menjadi tulang punggung keluargaku. Dua adik perempuanku. Ibuku. Ayahku yang semakin tua dengan penghasilan yang…”

Surti’ah menyelak,

“Apa niatanmu, Rus? Akankah kau meninggalkan desa ini? Desa yang membesarkanmu?”

“Aku hanya ingin berlayar, Ti’, merantau ke seberang sana. Mungkin saja ada tuan tanah yang berbaik hati menerimaku, hanya itu, Ti’, yang bisa diharapkan oleh darah pribumi. Meringankan beban keluarga. Pulang menjadi orang yang punya. Mengangkat derajat masyarakat pribumi itu juga tujuannya.”

“Seperti itu keinginanmu? Kamu tidak memikirkan nasib anggota gerakan kita.”

Surti’ah mencoba mencari alasan lain supaya Rusman mengurungkan niatnya merantau.

Rusman hanya menatap gelombang ombak yang semakin mendekati pohon kelapa yang mereka gunakan berteduh.

Tiba-tiba Surti’ah sedikit ragu-ragu berkata,

“Ini memang salah keluargaku, aku hanya tidak berani tegas dengan keparat Bopoku!”

“Maksutmu?”

“Iya, terkait dengan wabah itu! Bopo hanya ingin nafsunya terpenuhi, waduknya cepat selesai, dia lakukan segala cara, salah satunya……” Mulai ragu meneruskan.

“Apa, Ti’? Mempertegas.

“Me…Me….ngirim wabah kesawah-sawah supaya petani beralih pekerjaan.”

Ombak yang tadi mulai mendekati kaki Rusman kini seakan menjauh dan semakin jauh. Ombak itu enggan lagi mendekat. Tiga anak kecil yang berebut kelapa muda tadi sudah pergi entah kemana. Menghilang.

Rusman berdiri secara tiba-tiba dan berkata, “Memang, betul kata Bapak. Pribumi hanya menjadi alat. Dengan mudah dipermainkan. Meski, kamu di antara kami, darahmu tetaplah sama darah mereka!”

“Tetapi…”

“Aku… menyukaimu, Rusman!”

“Rus, kau salah satu pribumi yang berbeda, cara memimpinmu, caramu memperlakukan sesamamu. Caramu memperlakukanku.”

“Sudahlah, apa yang kamu katakan tak mengubah keadaan keluargaku. Aku pribumi dan kau...” Selak Rusman.

Rusman berjalan menjauh dari pesisir pantai, menuju pemukimannya. Peranakan Belanda kaku tak bergerak sedikitpun.

Surabaya, 2 Desember 2016

Mohammad Iqbal

Pegiat literasi di Lembaga Pers Mahasiswa Solidaritas

Mahasiswa aktif UIN Sunan Ampel Surabaya

Prodi Sastra Inggris

---

[1] Karya Franz Kafka “A Hunger Artis” diterbitkan berbahasa Inggris pada tahun 1938

Read More